Ulangan BMR XI PS 5

Ulangan BMR XI PS 5, Kerjakan Disini

Ulangan Harian BMR Asas dan Jatidiri Kelas XI

Ulangan Harian BMR Asas dan Jatidiri Kelas XI, Kerjakan Disini

Ulangan Harian BMR

Ulangan Harian BMR Kelas XII, Kerjakan disini

Ragam Dialek Melayu Riau

Yukkk Kenali Ragamnya Dialek Bahasa Melayu Riau, Ini Lengkapnya...

 

Riau One.com- Bahasa merupakan ciri khas budaya dan menunjukkan jati diri suatu bangsa. Bahasa melayu merupakan bahasa ibu yang berasal dari Nusantara tercinta kita ini. Dari sini lah bahasa melayu tersebut terus berkembang sesuai dengan sub-sub dialek lokal yang ada di Nusantara

 

Jumlah penutur bahasa Melayu di Indonesia sangat banyak, bahkan dari segi jumlah sebetulnya melampaui jumlah penutur Bahasa Melayu di Malaysia, maupun di Brunei Darussalam. 

 

Bahasa Melayu dituturkan mulai sepanjang pantai timur Sumatera, Kepulauan Riau, Kepulauan Bangka Belitung, Jambi, Sumatera Selatan, Bengkulu hingga pesisir Pulau Kalimantan dan kota Negara, Bali.

 

 

Riau merupakan negeri pusat perkembangannya budaya dan sastra melayu. Dari negeri inilah berkembang bahasa melayu yang merupakan pokok dari bahasa-bahasa negeri-negeri di Nusantara. Sebut saja Indonesia, Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam dan negeri-negeri lainnya.

 

Perkembangan bahasa dan sastra melayu mencapai puncak kejayaannya pada masa kerajaan Riau-Lingga yang diangkat dan dikembangkan oleh Raja Ali Haji di Pulau Penyengat. Dari Pulau Penyengat lah bahasa melayu itu menjadi gemilang di negeri Nusantara.

 

Negeri berbudaya melayu membuat orang sering menjadi penasaran akan ke khas annya. Salah satunya ialah bahasa melayu. Lalu bagaimanakah bahasa dan dialeg melayu di Riau sendiri?

 

 

Dalam jurnal kali ini saya akan membahasa secara umum mengenai bahasa melayu yang berkembang di provinsi Riau dan Kepulauan Riau.

 

 

PROVINSI RIAU DAN KEPULAUAN RIAU

 

Bahasa melayu Riau ada sejak dahulu kala, perkembangannya semakin cemerlang mana kala dibukanya ada banyaknya bandar-bandar baru di negeri ini seiring berkembangnya kerajaan-kerajaan melayu yang terdapat di negeri ini. Seperti Kerajaan Siak, Kerajaan Pekan Tua, Kerajaan Pelalawan, Kerjaan Indragiri, Kerajaan Kandis, Kerajaan Rokan, Kerjaan Kampar, Gunung Sahilan, Kuntu Darussalam, dan lain-lain.

 

Pada hakikatnya, pengucapan Bahasa melayu Riau sama dengan bahasa Indonesia sekarang. Masyarakat,para cendekiawan, tokoh, raja ataupun sultan yang memerintah negeri ini pun juga demikian.

 

Misalnya :

 

Daulat Tuanku

 

Kamu hendak kemana?

 

Hamba hendak pergi ke seberang

 

Saya nak pergi ke Pekan

 

Apabila banyak berkata-kata, disitulah jalan masuk dusta

 

Sehingga lafal, dialeg yang digunakan disini ialah benar-benar lafal yang sebenarnya, dan tentunya menggunakan loghat melayu.

 

Dialeg Melayu Riau dengan bahasa pergaulan dalam masyarakat sama dengan dialek Johor-Riau kini menjadi asas kepada pembentukan Bahasa Melayu standard di Malaysia. Ciri utama dialek ini adalah akhiran ‘a’ yang dibunyikan sebagai ‘Ä›’. Seperti contoh:

 

 

Saya - disebut sayÄ›

 

Apa – disebut ApÄ›

 

Berapa – disebut BerapÄ›

 

 

Bagaimanapun akhiran ‘a’ untuk kata-kata yang diadotasi dari perkataan Indonesia dikekalkan seperti sebutan asal :

 

Anda – disebut anda

 

Merdeka - disebut Merdeka

 

bunyi akhiran ‘r’ tergugur pada kata-kata seperti berikut:

 

Besar - disebut Besa (dengan sebutan a yang betul)

 

lebar - disebut Leba (dengan sebutan a yang betul)

 

sabar - disebut Saba (dengan sebutan a yang betul)

 

Bunyi ‘o’ diguna menggantikan kata-kata yang berakhir dengan sebutan ‘ur”

 

Tidur – disebut Tido

 

Telur – disebut Telo

 

Pengguguran bunyi ‘r’ ditengah kata sebelum huruf konsonen seperti berikut:

 

Kerja - disebut Keja (a menjadi sebutan Ä›)

 

Pergi - disebut Pegi

 

Berjalan - disebut Bejalan

 

 

 

 

Bagaimanapun terdapat viarasi kecil di dalam dialek ini mengikut kawaan-kawasan tertentu. Di Provinsi Riau (Riau daratan) bahasa melayu Riau dapat dibedakan menjadi dialeg Riau pesisir dan dialeg Riau pedalaman.

 

Perlu diketahui, bahasa melayu di riau daratan sebetulnya tidak kenal dengan kata "dang" atau "do".. misal : "wuiih,, mantap dang!" atau "Bukunya gak ada do..."

 

kata-kata tersebut berasala dari bahasa minang yang dibawa oleh para perantau minang ke Riau. Sehingga kata-kata itu ikut terserap di dalam bahasa masyarakat dan generasi mudanya.

 

 

Dialeg Riau Pesisir

 

Bahasa melayu Riau pesisir atau Riau bahagian hilir berkembang sangat mirip dengan bahasa melayu Riau kepulauan dan semenanjung atau dilage loghat melayu Riau utama seperti yang saya bahas diatas. Dimana loghat dan dialeg kata-kata yang berakhiran 'a' menjadi 'e' lemah.

 

Misal contoh gampang sejagad raya :D

 

Bahasa Indonesia : Kamu hendak pergi kemana?

 

Bahasa melayu Riau : awak anak pergi kemana (dibaca : awak nak pegi kemane?)

 

Bahasa Indonesia : saya mau pergi jalan-jalan ke kota, tak sabar rasanya

 

Bahasa melayu Riau : saya nak pergi jalan ke kota ( dibaca :saye nak pegi ke kote)

 

Bahasa Indonesia : "Harus kutonton tuh film! Gak sabar rasanya!"

 

Bahasa melayu Riau : "Mestilah kutonton film itu! Tak sabarpon rasanye "

 

Bahasa Riau yang kental dengan melayu nya dan menjadi standar bahasa-bahasa di negeri semenanjung ini dapat anda jumpai di :

 

 

 

Bengkalis dan Kepulauan Meranti (Bengkalis, Selat Panjang, Bukit Batu)

 

 

Di Bengkalis merupakan urat nadi daripada perkembangan tradisi dan bahasa melayu di Riau. Dialeg nya kental seperti bahasa melayu Riau-Johor.

 

Contoh nama-nama daerah yang ada di Kabupaten Bengkalis :

 

buket batu, paret rodi, mangkopot, sungai pakneng, lubok alam, ae puteh, ketam puteh, penampi. disana masih asli bahasanya. mirip sama melayu yang di malaka malah.

 

Namun di beberapa tempat terutama daerah pasar, dialeg melayu Bengkalis pun kita jumpai sedikit perbedaan, dimana kata halus yang berakhiran 'e' lemah menjadi 'o'.

 

contoh :

 

Saya - disebut sayÄ› disebut juga sayo

 

Apa – disebut ApÄ› disebut juga apo

 

Berapa– disebut BerapÄ› disebut juga berapo

 

Bunga - BungÄ› disebut juga bungo

 

Yah kurang lebih mirip bahasa melayu Riau pedalaman. Kuat dugaan saya ini terjadi akibat akulturasi di tanah Bengkalis,apakah itu dari Riau pedalaman, bahasa Sumatera (ex : minang, jambi, Palembang, dll.). Pemakai dialeg ini biasanya para pedagang dan muda-mudi nya. Sementara bagi yang tua - tua masih asli kental dengan 'e' lemah.

 

Di Bengkalis, dialeg dan bahasa melayu juga dipengaruhi sedikit oleh Bugis , karena masyarakat Bugis juga yang umumnya perantau juga banyak bermukin di Bengkalis.

 

Namun , pemandangan tradisi dan bahasa ini akan berbeda bila kita berada di Duri ataupun daerah-daerah poros Pekanbaru-Duri-Dumai. Daerah di sekitaran itu merupakan kawasan urban. Di situ memang bilangan orang Melayu nya udah OUTNUMBER. Kalau mau mendengar dialek asli melayu di kawasan Duri, Mandau ataupun poros Pekabaru-Duri-Dumai, komunitasnya terlalu terbatas ke perkampungan tertentu dan tentu saja kantor-kantor pemerintahan.

 

 

Rokan Hilir

 

Di Rokan Hilir hampir sama dengan di Bengkalis, bahasa melayunya kental mirip dengan bahasa melayu Johor - Riau - Lingga. Namun juga tak sedikit yang kata-katanya berakhiran dengan 'o' seperti halnya bahasa Riau Pedalaman (Kampar dan Rokan Hulu). Asumsi saya ,mungkin dialeg ini dipergunakan oleh masyarakat Rokan Hilir yang wilayahnya dekat atau berbatasan langsung dengan Rokan Hulu

 

Seperti :

 

Orang - Uyang

 

Tidak hendak - Tak ondak

 

Berlayar - Belaya

 

Beli - Boli

 

Barang - Ba ang

 

Jemur - Jemor

 

Rumah - Umah

 

Cukup - Cukuik

 

Lihat - Tengok

 

Esok - Isok

 

Selain dipengaruhi oleh bahasa melayu Riau pedalaman, Rokan Hilir juga dipengaruhi sedikit oleh bahasa melayu deli, batak dan pesisir timur.

 

 

Siak

 

Sama dengan Bahasa melayu di Bengkalis, selain banyak terdapat kata-kata berakhiran 'e' lemah juga cukup banyak kata-kata yang berakhiran 'o'. Di Siak juga pernah ada kerajaan Siak yang merupakan kerajaan melayu islam terbesar di Sumatera yang turut andil dalam mengembangkan tradisi, adat-isitadat, budaya dan bahasa melayu secara luas keseluruh pelosok-pelosok negeri-negeri yang di bawah naungan kerajaan Siak, seperti Siak,Bengkalis, Rokan, Pekanbaru, dan Kampar.

 

Kalau di Bengkalis dan Siak juga terdapat perubahan kata-kata sapaan tertentu.

 

contoh : Kamu = "Miko"

 

 

Dumai

 

Juga sama dengan Bengkalis. Bahasa Melayu juga masih kental disini bahkan di kota pelabuhan di pesisir timur Sumatea ini juga masih terdapat perkampungan masyarakat melayu yang masih melestarikan tradisi dan budayanya.

 

Di Dumai, bahasa melayu nya kayak melayu kepulauan dengan perubahan kata-kata tertentu pada kata sapaan

 

contoh : Kamu = "Mike"

 

 

Pelalawan

 

Di Pelalawan pernah terdapat kerajaan Pekantua dan Kerajaan Pelalawan. Dua Kerajaan ini merupakan satu galur daripada kerajaan Melaka. Sehingga bahasa melayu yang mirip dengan bahasa melaka juga berkembang disini. Namun bahasa dan tradisi di Pelalawan juga turut di pengaruhi oleh tradisi dan budaya dari ranah Kampar. Dan disini pula pertama kalinya nenek moyang orang Kampar bermula merantau dari kampar ke Semenanjung dan kembali lagi ke Kampar melalui Semenanjung Kampar di Pekantua.

 

 

Indragiri Hulu

 

Di Indragiri Hulu dahulunya merupakan bahagian negeri dari Kerajaan Indragiri yang bermula dari Keritang Indragiri Hulu. Bahasa melayu Riau yang kental dengan loghat dan dialeg yang mirip dengan bahasa melayu Johor-Riau-Lingga masih lestari hingga saat ini. Jika anda pergi ke Rengat ataupun sekitarnya ,dan menemukan anak-anak bermain bercengkrama seperti halnya tokoh serial kartun Malaysia, Upin dan Ipin. Di Bahagian Indragiri Hulu di pedalaman maka bahasa nya pun dipengaruhi oleh bahasa Kuantan.

 

contoh :

 

Saya - saye - awak

 

kecil - kecik - kocik

 

kedai - kedai - kodai

 

 

Indragiri Hilir

 

Sama dengan Indragiri Hulu, Indragiri Hilir dan Indragiri Hulu merupakan wilayah satu kesatuan di bawah kerajaan Idnragiri. bahasa melayu riau yang kental namun juga dipengaruhi oleh bahasa Banjar, khususnya di Tembilahan. Karena masyarakat perantau asal Banjar juga banyak berada disini. Namun apabila anda ke Mandah ataupun ke pantai solop bahasa melayu yang dipakai adalah standar bahasa melayu Riau terutama di desa-desa yang masih teguh memegang adat dan tradisi budaya nenek moyangnya.

 

Bahasa di Indragiri Hilir merupakan campuran antara komunitas banjar dengan melayu pesisir dan kepulauan.

 

 

Pekanbaru

 

Pekanbaru merupakan ibukota provinsi Riau. Jantung dari segala denyut nadi perekonomian dan pemerintahan dari segala penjuru negeri. Tentulah saat ini Pekanbaru berkembang menjadi kota besar yang pesat perkembangannya. Tidak lagi kita temukan mayoritas masyarakat yang berbahasa melayu disini. Seperti halnya kota-kota besar lainnya di Indonesia, Pekanbaru merupakan kota yang masyarakatnya heterogen. Selain daripada masyarakat Riau sendiri, Pekanbaru asli, juga ada masyarakat minangkabau, jawa, batak, Medan, Sunda, Bugis, Banjar, Palembang, Aceh, dan sebagainya.

 

Bahasa melayu Riau asli Pekanbaru juga masih ada meski Pekanbaru juga diramaikan oleh bahasa-bahasa warga pendatang, karena pada hakikatnya Pekanbaru zaman dulunya merupakan daerah kampung melayu yang didiami penduduk melayu Siak yang sangat sedikit populasinya pada saat itu.

 

Seperti yang kita ketahui, Pekanbaru dahulunya adalah negeri bahagian dari Kerajaan Siak, dan sebagai negeri pembatas antara Riau pesisir dan Riau pedalaman sehinngga budaya tradisi Riau daratan bercampur baur disini terlebih ketika bandar Pekan telah dibuka oleh Sultan Siak. Karena dibawah naungan Kerajaan Siak kala itu yang memindahkan pusat pemerintahannya di Senapelan , maka tentulah segala budaya,adat istiadat, tradisi dan budaya Siak berkembang di Senapelan,Pekanbaru.

 

Betul, bahasa dan tradisi melayu di Pekanbaru yang ditutur oleh penduduk asli Pekanbaru sangat mirip dengan bahasa asli Siak, Perawang, dan Gasib.

 

Seperti : (pakai frasa paling gampang sejagat aja,,, "Kamu Hendak Pergi Ke mana?")

 

Bahasa melayu Pekanbaru : "Awak tuh nak pegi kemane?" atau "Awak nak pegi kemano?" atau bisa juga "Kau nak pegi kemana?"

 

Selain bahasa melayu Pekanbaru, juga banyak terdapat bahasa melayu Kampar, karena Pekanbaru juga merupakan daerah yang sangat dekat dan dikelilingi oleh daerah Kampar ,sehingga perpaduan tradisi dan bahasa itu juga berkembang terutama daerah-daeah Pekanbaru di kawasan daratan atas, barat dan selatan.

 

Pekanbaru sekarang adalah kawasan urban seperti halnya dengan kota-kota besar yang lain, penduduknyapun heterogen. Di situ memang bilangan orang Melayu nya udah OUTNUMBER. Kalau mau mendengar dialek asli melayu di Pekanbaru, komunitasnya terlalu terbatas ke perkampungan tertentu di pinggir sungai (dan tentu saja kantor2 pemerintahan).

 

 

Dialek Riau Pedalaman

KAMPAR , ROKAN HULU , KUANTAN SINGINGI

 

Sekilah sejarah , di Rokan Hulu terdapat kerajaan Rokan, Di Kampar terdapat kerajaan Kampar, Kuntu Darussalam, Kerajaan Gunung Sahilan. Di Kuatan juga terdapat kerajaan Kuantan.

 

Kawasan Riau bahagian Hulu atau Riau pedalaman meliputi Kampar, Rokan Hulu, dan Kuantan Singingi. Bahasa Riau pedalaman ini, merupakan bahasa asli melayu Sumatera dan mirip dengan dialek minangkabau.

Secara adat juga mirip dengan minangkabau. Namun bisa dikatakan pula bahwsannya daerah-daerah ini adalah daerah dengan bahasa dan adat asli melayu darat di Sumatera.

 

Dan untuk diketahui juga bahasa melayu di Riau pedalaman juga mirip dengan bahasa melayu di Negeri Sembilan dan Pahang. Bahkan nenek moyang atau tetua masyarakat di Negeri Sembilan, Pahang, Kuantan, Perak di Malaysia selain berasal dari minangkabau,  mereka juga ada yg berasal dari atau perantau-perantau atau masyarakat dari Kampar, Kuantan dan Rokan Hulu. Paling banyak adalah perantau dari Kampar.

 

Namun sangat berbeda dengan bahasa minangkabau sesungguhnya.Bahkan bila kita tarik lagi lebih ke dalam lagi hingga ke daerah Pangkalan di perbatasan Riau-Sumbar juga hampir sama dialeknya dengan masyarakat Kampar. Disana masyarakatnya juga lebih condong ke Pekanbaru.

 

Namun, bila kita lebih menulusuri lebih dalam ke ranah Kampar,Kuantan dan Rokan Hulu, ternyata di setiap desa atau kampung masih terdapat perbedaan bahasa-bahasa di negeri itu sendiri. Di Kuantan, misalnya, di setiap kampung itu berbeda bahasanya.

 

 

Kampar

 

Kampar sangat identik dengan sebutan Kampar Limo Koto. Limo Koto terdiri dari Kuok, Bangkinang, Air Tiris, Salo, dan Rumbio. Terdapat banyakpersukuan yang masih dilestarikan hingga kini. Sangat penting rasanya anak kemenakan mendapat penjelaskan posisi adat kampar sebagai sebuah budaya asli masyarakat kampar bukan saduran dari minangkabau . Karena budaya suku turun ke ibu adalah produk hindu..bukan produk minang, ungkap situs-situs sejarah yang menjadi jati diri suku ocu.

 

Dijelaskan bahwa minanga tamwan dalam prasasti kedukan bukit bukan berarti minang, tapi pertemuan dua sungai kampar kanan dan kiri yang menjadi pusat kerajaan sriwijaya, masyarakat kampar harus tahu bahwasanya pagaruyung adalah kerjaan yang jauh lebih muda (zaman maja pahit) dan bukan pusat budaya Kampar.

 

Kaji dan analisis dua keterangan sejarah melalui BAKABA TAMBO ADAT MINANG KABAU dan buat perbandingan dengan kajian SULALAT AL-TSALATSIN, itu jati diri suku ocu.

Bahasa yang dipakai di Limo Koto, yang juga kemudian menjadi bahasa Kampar adalah bahasa Ocu. Di samping itu, Limo Koto juga memiliki semacam alat musik tradisional Calempong dan Oguong.

 

Di samping julukan BUMI SARIMADU kabupaten Kampar juga terkenal dengan julukan SERAMBI MEKKAH di propinsi Riau,ini disebabkan masyarakatnya yang 100% beragama Islam (etnis ocu),demikian juga dengan pakaian yang sehari-hari yang dipakai bernuansa melayu muslim.

 

Masyarakatnya sendiri merupakan masyarakat dari suku Ocu yang merupakan salah satu bagian dari suku yang ada dalam imperium Melayu Riau, Suku Ocu mempunyai ciri dan kateristik yang khas. Bahasa Ocu juga menjadi bahasa sehari hari, dalam kosa katanya banyak kemiripan dengan bahasa Minang Sumatra Barat namun dalam vocal dan dialek sangat kental dengan Melayu lagi lagi ini menjadikan bahasa Ocu khas.

 

Selain mengikuti pemerintahan yang ada, masyarakat Kampar juga patuh dan diatur oleh sistim pemerintahan adat yang diatur dalam kelembagaan adat mulai dari tingkat kampuong, nagohi (negeri) hingga koto dan Andiko 44 sebagai federasi yang memerintah Kampar secara keseluruhan, dan perangkat pemerintahan ini disebut dengan Ninik Mamak yang dipimpin oleh Penghulu.

 

contoh :

 

saya - awak - deyen

anda - kau

pergi - poyi

pekan - pokan

kecil - kocik

kedai - kodai

mau - mo

abang - Ochu atau abang

kakak - kakak

abang lelaki tertua - onshu

 

 

Kuantan Singingi

 

Menurut sejarah, daerah ini dikenal dengan sebutan Rantau Nan Kurang Oso Duo Pulua”, artinya negeri tempat perantauan yang mempunyai sembilan belas koto (negeri) atau dua puluh kurang satu koto. Daerah Kuantan pada bagian barat (hulu) berbatasan dengan Provinsi Sumatera barat, pada bagian timur (hilir) berbatasan dengan Desa Batu Sawa, pada bagian selatan berbatasan dengan Provinsi Jambi, dan bagian utara berbatasan dengan Kabupaten Kampar.

 

Bahasa Kuantan namanya. Dan sukunya disebut Melayu Kuantan dan beradat juga dekat ke minangkabau.

 

Di Kuantan Singingi bahasa Kuantan boleh jadi berbeda dialek antara tiap-tiap desa. Bahasa dan dialek Kuantan mirip dengan bahasa minang

 

Harap dipahami bahwa adat-budaya di Kuansing itu merupakan perbancuhan dari pengaruh Datuk Perbatih dengan Datuk Tumenggung. Kerajaan Kuantan ada pada abad ke-7 Masehi sedangkan Pagaruyung antara abad ke13 dan 14. Jadi, tak bisa disimpulkan secara sempit bahwa adat-budaya Kuansing itu berasal dari Minangkabaiu dan sebagainya. Dan arsitektur digambar ini merupakan 100% Minang, karena merupakan tempat tinggal Keluarga Raja Pagaruyung

 

Ada juga di beberapa daerah Kuantan yang berbatasan dengan daerah Indragiri juga ada mix bahasa Kuantan dan bahasa melayu Indragiri.

 

Bahasa Kuantan , misalnya :

 

hampir sama dengan bahasa Kampar, ada pula tata ucap seperti ini :

 

"Kamu Hendak Pergi Ke mana?" -  "Kau Nak Poii Ka Mano?"

 

Jalur, disebut "Jalu" atau "Jalue"

 

Teluk, disebut "Taluk" dan "Toluk"

 

 

Rokan Hulu

 

Di Pasirpengaraian dan Dalu-dalu saja (bukan yang Ujungbatu ), tidak akan ada orang Melayu Rohul (yang mengamalkan sistem patrialisme) mau dibilang bahasanya mirip bahasa Minang. Kalau pun harus mengalah pada akulturasi, memang betul bahasa Melayu Rohul itu "mix 3 bahasa" antara Mandailing, Melayu, dan Minang. Bahkan orang Mandailing pun banyak yang lebih mengakui diri mereka sebagai melayu ketimbang batak. Contohnya saja Soeman Hasibuan mengaku kalau dirinya seorang melayu.

 

kesimpulan (pakai frasa paling gampang sejagat aja,,, "Kamu Hendak Pergi Ke mana?")

 

ROKAN dan KAMPAR : "Awak Nak Poii Ka Mano?" atau "Kau Nak Poii Ka Mano"

 

Panggilan sapaan :

 

Saya ,disebut "awak" atau "ambo"

 

Panggilan abang , disebut "abang" , "Ochu" , atau "Udo"

 

panggilan kakak , disebut "kakak" namun ada juga yang memanggil dengan "uni"

 

Panggilan adik, "adek" , "adiak".

 

 

Di Rokan Hulu,

 

Saya = "Aku"

Istilah "pemanis kata" seperti "Ojeee", "Ondee", dan "do" jg sering dipakai..

Dan walaupun mirip bahasa minang, daerah ini tidak menggunakan kata "Ciek" untuk mengacu angka "Satu".

 

Orang (dalam melayu : oghang) = "Ughang"

Pasar = "Pokan"

Kedai = "Kodai"

 

 

"Tak Ada"

 

Rokan Hulu : Indoww laiii / indak laiii (Lai di baca panjang di vokal "iii" )

 

Kampar dan Kuantan : Indak ado

 

Namun secara adat upacara , semisal kalau perkawinan memakai pantun adat berbahasa Melayu Pesisir ... Yang logat "e" lemah itu.

 

 

Perbedaan bahasa melayu di Riau daratan batasnya di Pekanbaru. Disini semua tercampur.

 

Anggap lah siak, dumai, bengkalis, kepulauan mempunyai dialek yang sama.

 

sedangkan untuk Kampar Raya kebanyakan berbahasa "ocu"..

 

kenapa bahasa melayu Riau pedalaman(Kampar, Rohul, Kuansing) dibilang mirip bahasa minang?

 

jawabannya simpel aja. karena telinga orang melayu pesisir dan kepulauan mendengar bahasa orang Riau Pedalaman sangat mirip dengan bahasa minang.

 

Saya ketika pertama kali mendengar juga berpikir seperti itu, setelah punya temen banyak orang Kampar, Kuansing,dan Rohul dan sedikit bisa bahasa itu baru saya mengerti perbedaannya.

 

kasus ini sama halnya kalo kita berbahasa melayu di jawa.. akan dianggap berbahasa minang karena memakai akhiran "o". karena itu asing ditelinga mereka.

walaupun ga semua yang memakai akhiran "o" itu orang minang.

 

Bangga Berbahasa Melayu

Asas dan Jatidiri Melayu Kelas XII

1.      nilai lapang Dada terbuka tangan

Sifat pemaaf dan pemurah, orang tua-tua mengatakan: “tanda Melayu berdada lapang, ikhlas memaafkan kesalahan orang, tolong menolong tiada kurang, bercakap sama muka belakang, bertindak suka berterang-terang”.

Orang tua-tua selalu mengingatkan agar menjauhi sifat yang suka berdendam kesumat, sebagaimana dikatakan “apabila hidup dendam- mendendam, ke darat sesat ke laut karam”; atau dikatakan: “apabila hidup berdendam kesumat, kemana pergi takkan selamat”.

kesusahan orang ia rasakan dendam kesumat ia jauhkan

sifat orang berdada lapang

tahu merasa bijak menenggang tahu menjaga aib malu orang tahu menghapus muka berarang

sifat orang terbuka tangan cepat kaki ringan tangan

tahu menolong orang berbeban bijak membantu dalam kesempitan

2.      nilai tahu Menyemak Pandai Menyimpai

Nilai yang penuh kearifan, bijaksana, tanggap dan cekatan dalam menilai sesuatu dan memutuskan sesuatu. Sifat yang piawai ini menjadikan dirinya mampu menyemak perkembangan masyarakat dan perubahan zamannya, mampu mengambil kebijakan yang tepat dan bermanfaat, mampu menyelesaikan permasalahan, dan sebagainya.

Di dalam ungkapan disebutkan:

arif menyemak kicau murai 

arif menapis angin lalu

arif mendengar desau daun 

arif menilik bintang di langit

arif menangkap kerlingan orang

bijak menepis mata pedang 

bijak membuka simpul mati

pandai mengurung dengan lidah 

pandai mengandang dengan cakap 

pandai mengungkung dengan syarak 

pandai menyimpai dengan adat 

pandai mengikat dengan  lembaga

cepat akal laju pikiran 

cepat angan laju buatan

 tajam mata jauh pandangan

nyaring telinga luas pendengaran

3.      nilai Bercakap Bersetinah, Berunding Bersetabik

Nilai ini mengajarkan orang untuk tetap menjunjung tinggi nilai-nilai kesantunan, berperilaku sopan, tertib dan pekerti mulia. Nilai ini juga mengajarkan agar memelihara lidah, menjaga tingkah laku, menjauhkan sifat kasar langgar, memantangkan mencaci orang, berlagak kuasa dan sombong, merendahkan orang lain, mau menang sendiri, besar kepala, angkuh dan sebagainya.

Nilai ini tentulah sangat bermanfaat dalam membentuk kehidupan yang tertib, aman dan damai, amat berfaedah dalam mewujudkan masyarakat yang saling hormat-menghormati, saling harga-menghargai, saling tahu diri dan saling memelihara diri

Ungkapan adat mengatakan:

Apa tanda orang beradat

elok perangai sempurna sifat

Apa tanda orang terpandang 

bercakap tidak menista orang

Apa tanda orang bermaruah 

kalau berbicara tidak menyalah

Apa tanda orang berakal 

dalam berbual tidak membual

Ungkapan lain menyebutkan:

Apa tanda orang beriman

perangainya elok berbicaranya sopan

Apa tanda orang terpuji 

ercakap tidak keji-mengeji

Apa tanda orang bertuah

menyanggah tidak sumpah-menyumpah

Di dalam tunjak ajar dikatakan pula: 

Apabila hendak rukun dan damai

elokkan laku baikkan perangai

Apabila perilaku bersopan santun 

negeri aman hidup pun rukun

atau dikatakan:

Apabila hidup tahukan diri

 maruah tegak tuah berdiri

Apabila negeri hendak sentosa 

elokkan dulu budi bahasa

Budaya Melayu, dan kita yakini pula semua budaya suku, puak dan etnis lainnya tentulah menjunjung tinggi nilai-nilai etika, nilai kesantunan baik dalam berbicara bergaul dan sebagainya. Kesantunan itu sudah menjadi bahagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan masyarakat, dan sangat diutamakan dalam ajaran agama-agama di muka bumi ini.

4.      nilai Menang dalam kalah

Nilai piawai dalam bersiasat, mahir dalam menyusun strategi, sabar dan teliti dalam mencari peluang, unggul dalam berunding, berhemat cermat dalam mengambil keputusan, teliti dalam mengambil kebajikan, berdada lapang dan berpandangan luas dalam menyelesaikan masalah, dan memandang sesuatu dengan hari nurani yang jernih, dan sebagainya. Nilai ini juga mengajarkan untuk bersikap lapang dada, sabar dan mengalah dalam batas-batas tertentu untuk mencapai kejayaan dan tujuannya.

Di dalam ungkapan disebutkan:

yang menang dalam kalah yang lapang dalam sempit yang kaya dalam susah

lapang dada luas hati

lapangnya tidak berhempang 

luasnya tidak berbatas 

dalamnya tidak terukur 

kayanya tidak tersukat 

beratnya tidak tertimbang

cerdik menjadi penyambung lidah 

berani menjadi pelapis dada 

kuatnya menjadi tiang sendi

kerasnya tidak tertakik

lembutnya tidak tersudu 

lemahnya tidak tercapak 

kendurnya berdenting-denting

 tegangnya berjela-jela

5.       nilai tahu hidup Meninggalkan, tahu Mati Mewariskan

Nilai yang menyedarkan orang untuk berkarya, berbuat kebajikan, berbuat budi dan jasa selama hidupnya, serta mewariskan nilai-nilai luhur agama dan budaya, mewariskan karya dan jasa, mewariskan nama baik, mewariskan keteladanan dan perilaku terpuji dan sebagainya, yang  memberi faedah dan manfaat yang sebesar-besarnya bagi masyarakat, bangsa dan negaranya.

Di dalam ungkapan disebutkan:

yang disebut hidup meninggalkan meninggalkan syarak tempat berpijak meninggalkan adat tempat menepat meninggalkan lembaga tempat berjaga meninggalkan budi yang terpuji meninggalkan contoh yang senonoh meninggalkan teladan yang sepadan meninggalkan nama yang mulia meninggalkan petuah yang berfaedah meninggalkan kaji yang berisi meninggalkan pusaka yang berharga meninggalkan anak yang dipinak meninggalkan harta yang berguna meninggalkan dunia dengan bekalnya

6.      nilai lasak Mengekas, tekun Mengais

Nilai lasak dalam berusaha, tekun dalam bekerja keras, cerdas dalam mencari peluang hidup, bersemangat dalam berkarya, aktif dan rajin menciptakan peluang kerja untuk memenuhi semua keperluan hidup diri, keluarga, masyarakat dan bangsanya. Orang tua-tua mengatakan, bahawa sifat ini adalah cerminan dari rasa kemandirian dalam menghadapi hari depannya agar dapat  “duduk sama rendah dan tegak sama tinggi” dengan masyarakat atau bangsa lainnya, serta melepaskan dirinya dari sifat ketergantungan kepada orang lain.

Di dalam ungkapan dikatakan:

lasak mengekas takkan melengas

tekun mengais rezeki tak habis

rajin bekerja takkan terhina

mau bersusah hidup menakah 

mau berpenat hidup selamat 

mau berlenjin hidup terjamin

dalam bersusah banyak faedah

dalam berpenat banyak yang dapat

dalam berletih banyak yang boleh

dalam bekerja banyaklah jasa

7.      nilai tahu harta Berpunya, tahu Pinjam Memulangkan

Nilai yang menghormati, menghargai, dan memelihara hak-hak orang lain, dan bertanggungjawab atas hak orang lain yang dipakainya atau dipinjamnya atau dipercayakan kepadanya.

Di dalam ungkapan dikatakan:

adat hak ada berpunya

adat menjemput menghantarkan 

adat meminjam memulangkan 

adat mengantar sampai-sampai 

adat memulangkan elok-elok

hak orang sama dipandang

hak orang sama dijaga

milik orang sama dipelihara

yang pinjam sepanjang boleh

yang memulangkan sebelum sudah

1.      nilai lapang Dada terbuka tangan

Sifat pemaaf dan pemurah, orang tua-tua mengatakan: “tanda Melayu berdada lapang, ikhlas memaafkan kesalahan orang, tolong menolong tiada kurang, bercakap sama muka belakang, bertindak suka berterang-terang”.

Orang tua-tua selalu mengingatkan agar menjauhi sifat yang suka berdendam kesumat, sebagaimana dikatakan “apabila hidup dendam- mendendam, ke darat sesat ke laut karam”; atau dikatakan: “apabila hidup berdendam kesumat, kemana pergi takkan selamat”.

kesusahan orang ia rasakan dendam kesumat ia jauhkan

sifat orang berdada lapang

tahu merasa bijak menenggang tahu menjaga aib malu orang tahu menghapus muka berarang

sifat orang terbuka tangan cepat kaki ringan tangan

tahu menolong orang berbeban bijak membantu dalam kesempitan

2.      nilai tahu Menyemak Pandai Menyimpai

Nilai yang penuh kearifan, bijaksana, tanggap dan cekatan dalam menilai sesuatu dan memutuskan sesuatu. Sifat yang piawai ini menjadikan dirinya mampu menyemak perkembangan masyarakat dan perubahan zamannya, mampu mengambil kebijakan yang tepat dan bermanfaat, mampu menyelesaikan permasalahan, dan sebagainya.

Di dalam ungkapan disebutkan:

arif menyemak kicau murai arif menapis angin lalu

arif mendengar desau daun arif menilik bintang di langit

arif menangkap kerlingan orang

bijak menepis mata pedang bijak membuka simpul mati

pandai mengurung dengan lidah pandai mengandang dengan cakap pandai mengungkung dengan syarak pandai menyimpai dengan adat pandai mengikat dengan  lembaga

cepat akal laju pikiran cepat angan laju buatan tajam mata jauh pandangan

nyaring telinga luas pendengaran

3.      nilai Bercakap Bersetinah, Berunding Bersetabik

Nilai ini mengajarkan orang untuk tetap menjunjung tinggi nilai-nilai kesantunan, berperilaku sopan, tertib dan pekerti mulia. Nilai ini juga mengajarkan agar memelihara lidah, menjaga tingkah laku, menjauhkan sifat kasar langgar, memantangkan mencaci orang, berlagak kuasa dan sombong, merendahkan orang lain, mau menang sendiri, besar kepala, angkuh dan sebagainya.

Nilai ini tentulah sangat bermanfaat dalam membentuk kehidupan yang tertib, aman dan damai, amat berfaedah dalam mewujudkan masyarakat yang saling hormat-menghormati, saling harga-menghargai, saling tahu diri dan saling memelihara diri

Ungkapan adat mengatakan:

Apa tanda orang beradat

elok perangai sempurna sifat

Apa tanda orang terpandang bercakap tidak menista orang

Apa tanda orang bermaruah kalau berbicara tidak menyalah

Apa tanda orang berakal dalam berbual tidak membual

Ungkapan lain menyebutkan: Apa tanda orang beriman

perangainya elok berbicaranya sopan

Apa tanda orang terpuji 

bercakap tidak keji-mengeji

Apa tanda orang bertuah

menyanggah tidak sumpah-menyumpah

Di dalam tunjak ajar dikatakan pula: 

Apabila hendak rukun dan damai

elokkan laku baikkan perangai

Apabila perilaku bersopan santun

 negeri aman hidup pun rukun

atau dikatakan:

Apabila hidup tahukan diri 

maruah tegak tuah berdiri

Apabila negeri hendak sentosa 

elokkan dulu budi bahasa

Budaya Melayu, dan kita yakini pula semua budaya suku, puak dan etnis lainnya tentulah menjunjung tinggi nilai-nilai etika, nilai kesantunan baik dalam berbicara bergaul dan sebagainya. Kesantunan itu sudah menjadi bahagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan masyarakat, dan sangat diutamakan dalam ajaran agama-agama di muka bumi ini.

4.      nilai Menang dalam kalah

Nilai piawai dalam bersiasat, mahir dalam menyusun strategi, sabar dan teliti dalam mencari peluang, unggul dalam berunding, berhemat cermat dalam mengambil keputusan, teliti dalam mengambil kebajikan, berdada lapang dan berpandangan luas dalam menyelesaikan masalah, dan memandang sesuatu dengan hari nurani yang jernih, dan sebagainya. Nilai ini juga mengajarkan untuk bersikap lapang dada, sabar dan mengalah dalam batas-batas tertentu untuk mencapai kejayaan dan tujuannya.

Di dalam ungkapan disebutkan:

yang menang dalam kalah yang lapang dalam sempit yang kaya dalam susah

lapang dada luas hati lapangnya tidak berhempang luasnya tidak berbatas dalamnya tidak terukur kayanya tidak tersukat beratnya tidak tertimbang

cerdik menjadi penyambung lidah berani menjadi pelapis dada kuatnya menjadi tiang sendi

kerasnya tidak tertakik lembutnya tidak tersudu lemahnya tidak tercapak kendurnya berdenting-denting tegangnya berjela-jela

5.       nilai tahu hidup Meninggalkan, tahu Mati Mewariskan

Nilai yang menyedarkan orang untuk berkarya, berbuat kebajikan, berbuat budi dan jasa selama hidupnya, serta mewariskan nilai-nilai luhur agama dan budaya, mewariskan karya dan jasa, mewariskan nama baik, mewariskan keteladanan dan perilaku terpuji dan sebagainya, yang  memberi faedah dan manfaat yang sebesar-besarnya bagi masyarakat, bangsa dan negaranya.

Di dalam ungkapan disebutkan:

yang disebut hidup meninggalkan meninggalkan syarak tempat berpijak meninggalkan adat tempat menepat meninggalkan lembaga tempat berjaga meninggalkan budi yang terpuji meninggalkan contoh yang senonoh meninggalkan teladan yang sepadan meninggalkan nama yang mulia meninggalkan petuah yang berfaedah meninggalkan kaji yang berisi meninggalkan pusaka yang berharga meninggalkan anak yang dipinak meninggalkan harta yang berguna meninggalkan dunia dengan bekalnya

6.      nilai lasak Mengekas, tekun Mengais

Nilai lasak dalam berusaha, tekun dalam bekerja keras, cerdas dalam mencari peluang hidup, bersemangat dalam berkarya, aktif dan rajin menciptakan peluang kerja untuk memenuhi semua keperluan hidup diri, keluarga, masyarakat dan bangsanya. Orang tua-tua mengatakan, bahawa sifat ini adalah cerminan dari rasa kemandirian dalam menghadapi hari depannya agar dapat  “duduk sama rendah dan tegak sama tinggi” dengan masyarakat atau bangsa lainnya, serta melepaskan dirinya dari sifat ketergantungan kepada orang lain.

Di dalam ungkapan dikatakan:

lasak mengekas takkan melengas tekun mengais rezeki tak habis rajin bekerja takkan terhina

mau bersusah hidup menakah mau berpenat hidup selamat mau

berlenjin hidup terjamin

dalam bersusah banyak faedah

dalam berpenat banyak yang dapat

dalam berletih banyak yang boleh

dalam bekerja banyaklah jasa

7.      nilai tahu harta Berpunya, tahu Pinjam Memulangkan

Nilai yang menghormati, menghargai, dan memelihara hak-hak orang lain, dan bertanggungjawab atas hak orang lain yang dipakainya atau dipinjamnya atau dipercayakan kepadanya.

Di dalam ungkapan dikatakan:

adat hak ada berpunya

adat menjemput menghantarkan adat meminjam memulangkan adat mengantar sampai-sampai adat memulangkan elok-elok

hak orang sama dipandang

hak orang sama dijaga

milik orang sama dipelihara

yang pinjam sepanjang boleh

yang memulangkan sebelum sudah

kesiMPulan

Kita meyakini bahawa setiap suku dan puak bangsa Indonesia pastilah memiliki nilai-nilai asas budaya dan adat istiadatnya, yang turun-temurun mereka jadikan acuan dan jati dirinya, dan kita yakin, nilai-nilai dimaksud mengandung tunjuk ajar dan petuah amanah yang dapat dijadikan simpai

pemersatu bangsa, serta mampu mewujudkan kehidupan yang aman, damai dan sejahtera. Kerananya, dengan beranjak dari nilai-nilai luhur dan kearifan yang piawai itu bangsa kita akan menjadi bangsa yang beradab, menjadi bangsa yang bertamadun tinggi, yang mampu mengekalkan kehidupan sejahtera lahiriah dan batiniahnya.

Dari  sisi  lain,  pembangunan  yang  berlandaskan  budaya  sendiri, akan dapat mewujudkan pembangunan yang berjati diri bangsa yang memancarkan nilai-nilai budaya bangsa dalam keberagaman, yang mencerminkan jati diri yang kokoh, mampu menghadapi cabaran serta memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi seluruh rakyat. Dari sanalah kita memperlihatkan kepada dunia luar, bahawa perbezaan suku, puak, agama dan kepercayaan tidaklah menyebabkan perpecahan, tetapi sebaliknya menjadi modal utama dalam membangun kehidupan yang bermartabat, bermaruah, terbilang dan cemerlang.

      Semoga kita semua dirahmati Allah.

Wallahu a’lam.

Tumbuh rumput di tepi pagar,

Akar benalu menjalar juga;  

Tujuh laut boleh terbakar, 

Kapal Melayu berlayar juga.

                      Di mana biduk di sana pencalang, 

               Bila bergalah sama dimudiki; 

               Mana yang elok bawalah pulang, 

              Apabila menyalah kita perbaiki